8 mars femme

Avec l'arrivée des explorateurs européens dans le Pacifique, les femmes tahitiennes (et en particulier les jeunes filles) ont été essentialisées.

Difficile de déconstruire ce mythe qui s'est développé pendant des siècles et qui continue de marquer la société polynésienne. Le mythe de la vahiné nous fait souffrir. Dans la littérature aussi, le mythe de la vahiné a contribué à donner une image faussée des femmes polynésiennes. Applaudi en son temps, mais de plus en plus questionné aujourd'hui, le post-impressionniste s'adonne à représenter la vie et la culture polynésiennes. , s'insurge Titaua Peu, écrivaine tahitienne qui s'adonne à démonter le mythe de la vahiné dans ses romans. Près de 140 ans après l'arrivée des premiers explorateurs en Polynésie, "Gauguin reproduit l'idée d'une accessibilité d'une femme tahitienne qui est tout à fait en décalage avec la réalité des choses. Dans un grand nombre de ses tableaux peints en Polynésie, les femmes (et filles) représentées par Paul Gauguin sont généralement complètement nues. Dans son étude La Polynésie des vahinés et la nature des femmes : une utopie occidentale masculine (2005), l'historien et anthropologue avance la théorie d'une admiration quasi divine de la part des Tahitiens : "Les Polynésiens virent dans les Européens des envoyés du monde divin : non des dieux, mais des envoyés de ces dieux, porteurs des mêmes pouvoirs sacrés (...). Loin de la réalité, cette perception coloniale et sexiste est devenue un traumatisme. Suivant une théorie locale de la conception, seule la fille (d’une famille de haut rang) qui n’avait pas encore enfanté avait toutes les chances de capter les pouvoirs divins et de mettre au monde un 'enfant sacré'." La Boudeuse, un navire de guerre français aux trois mâts, entre dans la baie de Matavai, au nord de l'île de Tahiti. Sauf que les récits de Bougainville – et des autres explorateurs passés après lui – déforment complètement la réalité de ce qu'il a vécu en arrivant en Polynésie.